عَائِدُونَ عَائِدُونَ
حَسَنُ النَّخْلِي يَكْتُبُ التَّحْلِيقَ وَسَطَ الزِّحَامِ

لَا أَحَدٌ يَغَادِرُ الْخُرْطُومَ بِكُلِّيَتِهِ
وَإِنْ تَرَكَتْهَا الْأَجْسَادُ وَفَارَقَتْهَا الْعُيُونُ
سَتَبْقَى فِي الْأَرْوَاحِ حَاضِرَةً
تَدَاعَبُ الْخَيَالَ تَدْغَدِغُ الْجُفُونَ
كَيْفَ أَسْلُو دِيَارَ الْأَحِبَةِ وَعَهْدَ الصِبَا
وَذِيَاكَ الْمَرْجُ وَهَاتِيكَ الْفُتُونُ
يَا سَمْرَاءُ إِلَيْ بِقَيْثَارَتِي
وَأَسكبي فِي مَزَامِيرِي عَذْبَ اللَّحُونِ
غَنِّنْ لِأُمْدَرِ الْحَبِيبَةِ لِلْأَزِقَةِ تَنْفَحُ فِيهَا عَبَقُ الذِّكْرَى شَتَى الشُجُونُ
وَالنِّيلُ يَرْقُصُ فِي جَنَبَاتِهَامَرِحًا
يَسْبِي الْخَيَالَ يَسْقِي الْحُقُولَ
وَالزَّهْرُ مُفْتَرَّ الثَّغْرِ باسما
يضمخ الأرجاء بِالْعِطْرِ مِنْ كُلِّ لَوْنٍ
وَفِي شُمْبَاتَ بَدَا الْحُسْنُ زَاهِيًا
الْوُجُوهُ ضِيَاءٌ وَالْجَنَاتُ عُيُونٌ
وَهَمِيُّ قَلْبِ الْمُحِبِّ بَاكِيًا
فَاقَ دَمْعُهُ الْمُزْنُ الْهَتُونُ
وَالْجَرِيفُ أَشْرَقَتْ سُنْبُالًا
تغازل خيوط الْفَجْرِ تلك الْغُصُونُ
وَفِي تُوتِي تثنت الخمائل جداولا
وَخَرِيرُ السَّوَاقِي صَوْتٌ حَنُونٌ
وَالْمَرْخِيَاتُ في امدر اسْتَارُ لَيْلٍ
غَطَتْ خِبَاءَ الْأَحِبَةِ عَنِ الْعُيُونِ
وَالْمَسَالِمَةُ شَدَا غَزَالُهَا أُهَيْفُ الْخَصْرِ
نَاعِسَ الطرف اھدب الْجُفُونِ
وَالْرَكبَانُ أَنْاخُوا عندالشط رِحَالَھم
وَحالھم حَنِينٌ للديار لَوْ تَعْرِفُونَ
حِفْظَ اللَّهِ الْبِلَادَ وَالْعِبَادَ.
جَيْشٌ وَاحِدٌ شَعْبٌ وَاحِدٌ. وَدُمْتُمْ سَالِمِينَ وَلِوَطَنِي سَلَامٌ. الِاثْنَيْنِ /9/مَارَسَ/2026
العدل أساس السلام
ومما سبق، بعد أن فهمنا معنى الحرب لإحلال السلام قولًا وفعلًا، فإننا لا نعني بالقول الحديث …





