الحج وإحياء الموتى

🕋 *{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}*

✨ كلما ازداد العبد من ربه قربًا ازداد له شوقًا، وطمعًا في مقام أقرب، حتى يكون منتهاه إلى رؤيته سبحانه في دار الخلود، وذلك هو المزيد الذي ما عليه من مزيد.

◻️ ولذلك لما التذَّ موسى بسماع كلام ربه حملته نشوة الشوق لطلب المزيد فقال:

*{رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ}*

⚖️ وشتان شتان بين هذا الطلب وبين قول الجاحدين من قومه استكبارًا:

*{لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً}*

♦️ وكذلك العبد الصالح الذي مر على قرية وهي خاويةٍ على عروشها، إذ حمله شوق المعرفة إلى أن يتساءل – رغم إيمانه – قائلًا:

*{أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا}*

🌱 فأماته الله مائة عام ثم أحياه هو وحماره، وهذا كاف للرد على سؤاله، إلَّا أنَّ الله لمَّا علم صدق شوقه إلى المعرفة، وأَنّه لم يكن مكابرًا كمن قال:

*{مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ}*

💫 لما علم الله ذلك منه، زاده من فضله بأن أراه “كيفية الإحياء” رغم أنه لم يطلب ذلك أصلًا فقال سبحانه:

*{وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا}*

فلما تبين له قال:

*{أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}*

📝 هكذا قال “أعلم”، لأنه إنما ازداد ثباتًا على ما كان عليه من علم وإيمان من قبلُ، وإلَّا لقال:

(الآن علمت أن الله على كل شيء قدير) أو نحوًا من ذلك.

🔸 وفي قصة الخليل – التي تلت هذه القصة – ما هو أعجب، فقد استبد به عليه السلام الشوق إلى معرفة أوثق – يطمئن بها قلبه – على أن يسأل عن “كيفية إحياء الموتى” لا عن مبدأ الإحياء، كما في القصة السابقة.

✨ ولكن لما علم الكريم سبحانه البواعث الزكية لخليله، تجاوز به مقام (الكيفية) الذي طلبه، إلى مقامٍ أعلى وأجلّ، ألا وهو مقام إحياء الموتى، بأن يتولى إبراهيم بنفسه نداء الطيور الميتة، فتستجيب وتلتئم أوصالها الممزقة، وتجتمع أشلاؤها الممزقة، فتعود طيرًا كما كانت ثم يأتينه سعيًا.

⬆️ *وهكذا ترقى الخليل من مقام:*

*(كيف تُحيي؟!)*

⬆️ *إلى مقام:*

*(بل أنت تُحيي بإذن الله)*

بشهادة الواقع العملي، إذ كان دعاؤه سببًا في إحياء الطير إحياءً حسيًا، ليكون ذلك توطئةً لإحياء الناس معنويًا بأذَانه فيهم بالحج.

📖 ويتجلى لك هذا المعنى البديع بوضوح إن أنت قرأت قوله تعالى:

*{ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا}*

📖 موصولًا بقوله تعالى:

*{وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ}*

🔸 ففي كلتا الآيتين المُنادِي هو إبراهيم عليه السلام.

في الأولى (ثم ادعهن) مخاطبًا الطير.

وفي الثانية (وأذِّن في الناس) والأذان دعاء.

🔹 الأولى نداء إبراهيمي لطيور ميتة ممزقة.

🔹 الثانية نداء إبراهيمي لبشر بعضهم موتى معنويًا، وبعضهم لم يولد بعد.

◻️ في الأولى تأتي الطيور “سعيًا”، والسعي مشيٌ حثيث، والأصل في الطيور أن تأتي طائرةً لا ساعيةً.

◻️ وفي الثانية قوله (رجالًا) تعني سعيًا على الأرجل، كما أن لكلمة “السعي” ظلالًا شعائرية، فالسعي ركن الحج، كما أنه هيئة الاستجابة لنداء الصلاة:

*{إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا}*

💭 والتعبير عن إتيان الطيور بالسعي يشي بتلك الظلال الشعائرية للكلمة.

🔸 في الأولى خوطبت الطيور، بنون النسوة كخطاب العاقل كما في (ادعهن) و(يأتينك)، ولم يقل (ادعها) و(تأتيك)، وذلك تناسقًا مع قوله:

🔸 في الثانية (يأتوك رجالًا) و(يأتينك) مخاطبًا الناس ذكورًا وإناثًا، فأقام الطير مقام البشر!!!

◻️ في الأولى الطيور تأتي من كل جبل من الجبال التي حول إبراهيم فتثوب إلى حيث كان واقفًا ينادي.

◻️ وفي الثانية لا يزال الناس يثوبون من كل فج عميق إلى المقام الذي أذن منه إبراهيم في الناس بالحج.

🌺 التَدَبُّرُ في المشهدين لا يترك سبيلًا للشك في تطابقهما، معنىً ومغزىً، أعني مشهد الإحياء الحسي للطيور الميتة بنداء إبراهيم، ومشهد الإحياء المعنوي بأذانه في الناس بالحج، ولا يزال ذلك الأذان يؤتي بركاته إحياءً للناس إلى يومهم هذا.

🤍 *فلا تزال الأمم تأتي في هيئة الأموات زرافات ووحدانا، عليهم أكفانهم، ولا يعودون إلى حياتهم المعتادة، إلا بعد اجتماعهم في عرفات حيث يتم الله عليهم بركات المعرفة والتعارف التي يشير إليه الاسم (عرفة – عرفات).*

🌙 *غيض من فيض بركات الحج*

🤲 *وبالله التوفيق وعليه التكلان.*

🪷🌻🌻🌹🌻🌻🪷

*(أرقاويات)* دعوةٌ لتنزيل

القرآن على الواقع على منهاج

السنة المطهّرة

♾️♾️♾️♾️

*💥عمّم تؤجر💥*