العبودية والخلة

🕌 نلج هذه اللجة التماساً البركة التطواف حول المقام النبوي الشريف، لا من باب المفاضلة بين الأنبياء؛ فتلك قمم تتقاصر دونها الهمم، وينقلب البصر دونها خاسئاً وهو حسير.

☝️ أقول مستعيناً بالله:

✨ أينما وردت كلمة (عبد) في القرآن الكريم، مضافة إلى اسم الجلالة – مُظْهَراً أو مُضْمَراً – نحو: (عبد الله، عَبْدُنا، عَبْدُه) فلا يراد بها إلّا عَبْدٌ واحدٌ هو نبينا صلى الله عليه وآله وسلم، ما لم يُعَيَّن غيرُه تصريحاً، وفي هذا شرف أيما شرف.

كما في الآيتين الكريمتين:

*☆{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ}*

*☆{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ}*

👑 فقد آثره ربه بهذه الصفة تعظيماً وتكريماً، ألا ترى كيف اعتز بها الشعراء تعظيماً لحبهم لمن دون الله، حتى قال قائلهم:

لا تَدْعُني إلّا بيا عَبْدَها

فإنَّها أَشْرَفُ أَسْمائي

❓ ولكن ما هي العبودية المعنية هنا؟

وما هو سر عظمتها؟

🚫 فليست هي عبودية إخضاع الرقاب التي لم يرضها الله لعامة الناس، ناهيك عن خاصة رسله، قال سبحانه:

*{إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ}*

🤍 فالعبودية الحقة تنبني على إخبات القلوب لله من باب العِلمِ، مَعرفةً وحباً.

*{وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ}*

🤝 وهذه العبودية لها وجهٌ مكافئٌ لا ينفك عنها، وهو الحمد، فلذلك كان أعبد الناس هو أحمدهم في آن، قال المولى سبحانه:

*{وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ}*

🌹 فلما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو أعبد الناس، كان هو أحمد الناس لربه، وأحمدهم عنده.

🎯 وبذا كان مقام العبودية هو مقام الحمد ذاته.

🧐 فما هو الحمد وما الفرق ما بينه وبين الشكر؟

⚖️ الذي يهمنا من ذلك هنا: هو أنه بينما يقتصر الشكر على الثناء على الفِعال التي تكون نعماً مُسْداة، فإن الحمد يكون على الفِعال والخِصال (الصفات) معاً؛ فالحامد يشارك الشاكر في الثناء على النعم (بل هو يحمد على السراء والضراء، إذ إنه لا يرى في أقدار الله إلا الخير) كما أنه يحمده على صفاته لذاتها (كرمه، علمه, جماله، كماله… إلخ) وإن لم ينل منها لنفسه نصيباً، وليس الشكر كذلك.

👁️ (يكون العبد في مقام العبودية مستغرقاً في حمد ربه لا يشهد غيره البتة)

↔️ *فالبون ما بين الحمد والشكر كبير شاسع* .

📈 ولما كان الحمد متعلقاً بمقام العبودية، وهو المقام الأرفع، كان مستوعِباً للشكر وزيادة.

🌱 أما مقام الخُلَّة فهو مقام الشكر كما سنرى، إن شاء الله.

🔄 *ففي مقام الخُلّة طرفان* : الطرف المُتّخِذُ للخليل، والطرف المُتّخَذ خليلاً، فالطرف المبادر باتخاذ الخليل هو الذي يفيض بالنعم على خليله، فيَسُدُّ خُلَّته، غير منتظرٍ لمكافأةٍ منه ولا معاوضة، وبهذا يكون الخليلُ المُتَّخَذُ، شاكراً لتلك الأنعم، قال الله تعالى عن خليله إبراهيم:

*{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ● شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ ۚ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}*

📖 وتجد ذكر تخلق إبراهيم، وتحققه بشكر النعم – ما وافق منها العادة أو كان خارقا لها – تجده مستفيضاً في الكتاب العزيز.

💡 وهنا تنبيه مهم هو: أن مقام العبودية بما أنه الأعلى، تجده مستوعِبا لما دونه فهو مُشْتَمِل على الخُلَّة والشكر، بالضرورة، وكذلك فإن مقام الخلة لا يخلو من سِمَةِ العبودية المستوجبة للحمد بقدرها، ويبقى كمال العبودية مستأثراً بكمال الحمد، ولذلك كان *(أحمد)* اسماً للنبي وحده دون سائر إخوانه من النبيين صلى الله عليه وعليهم جميعا.

💬 وتتضح هذه المعاني بجلاء بتدبر الحديث العظيم الصحيح:

*«لو كنتُ متخذاً خليلاً لاتخذتُ أبا بكرٍ خليلاً، ولكنَّه أخي وصاحبي، وقد اتخذ اللهُ صاحبَكم خليلًا»*

🤔 فالحديث يجيب على أسئلة ملحة مثل:

● هل يمكن أن يتخذ العبد ربه خليلاً؟

● وما معنى ذلك إن كان ممكناً؟

● لماذا تعارض اتخاذ أبي بكر خليلاً مع مقام الخلة عند نبينا صلى الله عليه وآله وسلم؟

● هل يستقيم أن يَتخِذ خليل الله، من الناس خليلاً؟ ولماذا؟

● كيف جاز لبعض الصحابة أن يتخذوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم خليلاً مع أنهم دون أبي بكر منزلة؟

● ما علاقة هذه الأسئلة بخصوصية مقام العبودية؟

وربما أسئلة أخرى فرعية تترتب على ما سبق.

⏳ *وذلك ما نؤجله للأرقاوية اللاحقة إن شاء الله*

🪷🌻🌻🌹🌻🌻🪷

*(أرقاويات)* دعوةٌ لتنزيل

القرآن على الواقع على منهاج

السنة المطهّرة

♾️♾️♾️♾️

*💥عمّم تؤجر💥*