أرقاويات كتب ميرغني أرقاوي ما كان لله اتصَل

{مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ}*

*📢 كثيرًا ما نُذَكَّرُ بضرورة النظر الكليّ لآيات القرآن المجيد، ونَدعو لعدم انتزاعها من سياقاتها، فأدنى ما يترتب على النظر المجتزأ هو إضاعة معانٍ جليلة راجحة، هذا إن لم يُؤدِ إلى الوقوع في أخطاء جسيمة.*
👌وتجد في تفسير هذه الآية الكريمة مثالاً واضحاً يبرز المعنى الذي نشير إليه فإنَّ *كل* الذين وقفتُ على تفسيرهم، انتزعوها من سياقها ففسروها تفسيرًا يتلجلج في الصدور، ففحوى ما ذهب إليه جمهور المفسرين سلفا وخلفا رحمهم الله جميعا هو قولهم:
*📚 (فليربط المستيئس من نصر الله حبلًا ـ حسيًّا ـ إلى سماء بيته ـ سقفه؟ ـ ثم ليجعله في عنقه ثم ليقطعه منتحرًا به)*

🔄 وفي هذا المذهب تحويرٌ وإضافاتٌ مُتَكَلَّفة من خارج النص، ففكرة الانتحار ناشزة عنه، وإن وردت فإنها لا تتم عادة بالطريقة التي وصفوها، فتدبر!!
*👐🏼ثم إنَّ المرءَ إن انتحر فإنه يفضي إلى ما عمل فيرى مصيره، لا لينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ.*

*📝 وإن كانوا قالوه على سبيل المجاز، فالمجاز يستمد دلالته بموافقته لمنطق الحقيقة.*

*🔍 ولو أنهم استصحبوا في تفسيرهم آيةً سابقةً مرتبطة بهذا المعنى ـ ولا تفصلها عن هذه سوى آيتين ـ لو أنهم فعلوا ذلك لتجلى لهم المعنى أَبلجَ متلألئًا، أعني قوله تعالى:*
*📖 {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ ۖ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ ۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ}*

🧎🏽‍♂️ فإنك ترى هذا العابد على حرفٍ، وكأنَّه مَدَّ سببًا معنويًّا إلى السماء ـ وهي قبلة الدعاء ـ بعبادته التي آثر بها العاجلة، فلما أصابته الفتنة انتكس وانكفأ على وجهه، وهذا المعنى هو الذي انبنت عليه الآية اللاحقة، فهي تحرِّض هذا العجول المستيئس ـ مُبَكِّتةً ساخرة ـ بأن يحذو حذو الأول وليتصل بالسماء بسبب من عبادةٍ، ثم ليكف عنها وليقطعها، فلينظر هل يذهبن هذا الكيدُ غيظَه، فالآيات تنعى على المتعبدين المسيئين بربهم الظن، إيثارَهم للحياة الدنيا على الآخرة.

*⚠️ وكثيرون هم الذين يسلكون هذا المسلك البائس الخاسر في زماننا هذا.*

*🕰️ وإنما جَدَّدتُ الكلام عن هذه الآية، لِما أرى من تأرجحٍ فاضح في مواقف الناس مع تأرجح نتائج المعارك الدائرة، انتصارًا وانكسارًا، فتعلو بالتكبيرٍ اللفظي حناجرُهم، ويكثر زَهْوُهُم وتفاخرههم، ثم لا يلبث تكبيرهم أن ينحسر ورؤوسهم أن تنتكس جزعًا عند أدنى تراجع.*

*🛡️ وأنت تَرى أن القرآن الكريم يربط بين الجهاد والآخرة باطراد ويجعلها مطلباً رئيساً، ويجعل الدنيا تبعًا لها ملحقًا،*
فيقول ـ مثلًا:
*📖 {فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ۚ وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا}*

*🌿 والآيات في الباب كثيرة مستفيضة، وهي تركز على جعل الآخرة أكبر هَمِّ المؤمن، أما الدنيا فإنها تأتي من بعد راغمةً، وقد عَلَّقَ المجاهدُ المصابرُ همَّه بالله وما عنده من النعيم المقيم، لا يبالي أأصاب من الدنيا لُعَاعةً أم لم يُصٍب.*
🏁 *{وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ*
*الْمُتَنَافِسُونَ}*
🩷👇👇👇🩷
*🌼(أرقاويات)* دعوةٌ لتنزيل القرآن على الواقع على منهاج السنة المطهّرة🌼
♾️♾️♾️♾️
*💥عمّم تؤجر💥*